Ao descer do avião, o Pontífice foi acolhido por algumas crianças que lhe ofereceram flores e por autoridades locais. Não houve discursos. Após as breves saudações, o Pontífice se deslocou em automóvel até a Delegação Apostólica, distante 24 km, que o acolherá durante sua permanência em Istambul.
No encontro com as autoridades turcas, Leão XIV fez votos de que "a Turquia seja um fator de estabilidade e aproximação entre os povos, a serviço de uma paz justa e duradoura".
Lembrou a visita à Turquia de quatro Papas – Paulo VI, em 1967; João Paulo II, em 1979; Bento XVI, em 2006; e Francisco, em 2014. Isso "atesta que a Santa Sé não só mantém boas relações com a República da Turquia, mas deseja cooperar na construção de um mundo melhor com a contribuição deste país, que constitui uma ponte entre o Oriente e o Ocidente, entre a Ásia e a Europa, e um ponto de confluência de culturas e religiões". ]
"A própria ocasião desta viagem – o aniversário dos
1700 anos do Concílio de Nicéia –, assim como a recordação de que os primeiros
oito concílios ecumênicos foram realizados nas terras da atual Turquia,
fala-nos de encontro e diálogo", sublinhou.
Fonte: Vatican news
No voo da Ita Airways, com a imagem de Maria, Mãe do Bom Conselho, o Papa Leão partiu para a primeira viagem apostólica na manhã desta quinta-feira, 27 de novembro. Partiu para a Turquia com visita a Iznik, por ocasião do 1700º aniversário do Primeiro Concílio de Niceia.
Em seguida, seguirá para o Líbano a partir de 30 de novembro.
Aos 81 jornalistas da mídia internacional que o acompanham
em sua “peregrinação” ao Oriente Médio disse: “esperamos anunciar, transmitir,
proclamar o quanto a paz é importante em todo o mundo. Além de todas as
diferenças, somos todos irmãos e irmãs”.
“Aos americanos aqui presentes, feliz Thanskiving (Dia de
Ação de Graças)! Tortas e mais tortas foram oferecidas ao Papa, principalmente
pumpkin pie, aquele doce de abóbora, típico do Dia de Ação de Graças
Valentina Alarzraki, jornalista mexicana com 163 viagens papais em seu currículo, desde a primeira em 1979 no México com João Paulo II, disse ao Papa:
“Ao seu predecessor Francisco, que em Buenos Aires parecia não gostar de jornalistas, eu disse na primeira viagem: bem-vindo à jaula dos leões! Agora o leão é o senhor! Então, bem-vindo! ”.
Fonte: Vatican news
*NA COP30, representante da Igreja faz referência aos POBRES cuja JORNADA MUNDIAL celebra-se nesta semana*
O secretário de Estado do Vaticano, cardeal Parolin, iniciou o seu discurso na COP30 com um chamado à consciência do mundo e dos governantes: “ _há dez anos, a comunidade internacional adotou o Acordo de Paris. Os desafios identificados nele são hoje mais relevantes do que eram há dez anos, mas a consecução de seus objetivos ainda parece distante. Não podemos nos dar ao luxo de mais uma década de oportunidades perdidas. Devemos nos perguntar o que está faltando?_ ”
O discurso do cardeal, que participou de uma mesa redonda com o título claro e desafiador “ *10 anos do Acordo de Paris: contribuições determinantes em nível nacional e financiamentos* ”, chama a atenção para a importância desse acordo que _*“não tem apenas um significado ambiental, econômico e político, mas também uma relevância social e ética, pois diz respeito principalmente à vida dos mais pobres e dos mais frágeis* ”._
_“Devemos aumentar nossa vontade política para empreender conscientemente esse caminho. A Santa Sé está pronta para apoiar esse processo, consciente de que, sob nosso Pai comum, somos uma única família humana: não há fronteiras ou barreiras, políticas ou sociais, atrás das quais possamos nos esconder”_ , concluiu o cardeal.
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| Papa Leão almoça com os pobres (Ag. Ecclesia) |
33º Domingo do Tempo Comum
16 de novembro de 2025
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Tu és a minha
esperança (cf. Sl 71,5)
1. «Tu és a minha esperança, ó Senhor
Deus» (Sl 71,5). Essas palavras emanam de um coração oprimido por
graves dificuldades: «Fizeste-me sofrer grandes males e aflições mortais» (v.
20), diz o Salmista. Apesar disso, o seu espírito está aberto e confiante,
porque firme na fé reconhece o amparo de Deus e o professa: «És o meu rochedo e
a minha fortaleza» (v. 3). Daí deriva a confiança inabalável de que a esperança
n’Ele não decepciona: «Em ti, Senhor, me refugio, jamais serei confundido» (v.
1).
No meio das provações da vida, a
esperança é animada pela firme e encorajadora certeza do amor de Deus,
derramado nos corações pelo Espírito Santo. Por isso, ela não decepciona
(cf. Rm 5, 5) e São Paulo pode escrever a Timóteo: «Pois se
nós trabalhamos e lutamos, é porque pomos a nossa esperança no Deus vivo» (1
Tm 4, 10). O Deus vivo é, verdadeiramente, o «Deus da esperança» (Rm 15,
13), que em Cristo, pela sua morte e ressurreição, se tornou a «nossa
esperança» (1 Tm 1, 1). Não podemos esquecer que fomos salvos nesta
esperança, na qual precisamos permanecer enraizados.
2. O pobre pode tornar-se testemunha de
uma esperança forte e confiável, precisamente porque professada numa condição
de vida precária, feita de privações, fragilidade e marginalização. Ele não
conta com as seguranças do poder e do ter; pelo contrário, sofre-as e, muitas
vezes, é vítima delas. A sua esperança só pode repousar noutro lugar.
Reconhecendo que Deus é a nossa primeira e única esperança, também nós fazemos
a passagem entre as esperanças que passam e a esperança que
permanece. As riquezas são relativizadas perante o desejo de ter Deus como
companheiro de caminho porque se descobre o verdadeiro tesouro de que realmente
precisamos. Ressoam claras e fortes as palavras com que o Senhor Jesus exortou
os seus discípulos: «Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem
os corroem e os ladrões arrombam os muros, a fim de os roubar. Acumulai
tesouros no Céu, onde a traça e a ferrugem não corroem e onde os ladrões não
arrombam nem furtam» (Mt 6, 19-20).
3. A pobreza mais grave é não conhecer
a Deus. Recordou-nos isso o Papa Francisco quando escreveu na Evangelii gaudium: «A pior discriminação
que sofrem os pobres é a falta de cuidado espiritual. A imensa maioria dos
pobres possui uma especial abertura à fé; tem necessidade de Deus e não podemos
deixar de lhe oferecer a sua amizade, a sua bênção, a sua Palavra, a celebração
dos Sacramentos e a proposta dum caminho de crescimento e amadurecimento na fé»
(n. 200). Há aqui uma consciência fundamental e totalmente original sobre como
encontrar em Deus o próprio tesouro. Realmente, insiste o apóstolo João: «Se
alguém disser: “Eu amo a Deus”, mas tiver ódio ao seu irmão, esse é um
mentiroso; pois aquele que não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a
Deus, a quem não vê» (1 Jo 4, 20).
É uma regra da fé e um segredo da
esperança: embora importantes, todos os bens desta terra, as realidades
materiais, os prazeres do mundo ou o bem-estar económico não são suficientes
para fazer o coração feliz. Frequentemente, as riquezas iludem e conduzem a
situações dramáticas de pobreza, sendo a primeira dessas ilusões pensar que não
precisamos de Deus e conduzir a nossa vida independentemente d’Ele. Vêm-me à
mente as palavras de Santo Agostinho: «Seja Deus todo motivo de presumires.
Sente necessidade d’Ele para que Ele te cumule. Tudo o que possuíres fora d’Ele
é imensamente vazio» (Enarr. in Ps. 85,3).
4. A esperança cristã, à qual a Palavra
de Deus remete, é certeza no caminho da vida, porque não depende da força
humana, mas da promessa de Deus, que é sempre fiel. Por isso, desde os
primórdios, os cristãos quiseram identificar a esperança com o símbolo da
âncora, que oferece estabilidade e segurança. A esperança cristã é como uma
âncora, que fixa o nosso coração na promessa do Senhor Jesus, que nos salvou
com a sua morte e ressurreição e que retornará novamente no meio de nós. Esta
esperança continua a indicar como verdadeiro horizonte da vida os «novos céus»
e a «nova terra» (2 Pe 3, 13), onde a existência de todas as
criaturas encontrará o seu sentido autêntico, visto que a nossa verdadeira
pátria está nos céus (cf. Fl 3, 20).
Consequentemente, a cidade de Deus
compromete-nos com as cidades dos homens, que, desde agora, devem começar a
assemelhar-se àquela. A esperança, sustentada pelo amor de Deus derramado nos
nossos corações pelo Espírito Santo (cf. Rm 5, 5), transforma
o coração humano em terra fértil, onde pode germinar a caridade para a vida do
mundo. A Tradição da Igreja reafirma constantemente esta circularidade entre as
três virtudes teologais: fé, esperança e caridade. A esperança nasce da fé, que
a alimenta e sustenta, sobre o fundamento da caridade, que é a mãe de todas as
virtudes. E precisamos de caridade hoje, agora. Não é uma promessa, mas uma
realidade para a qual olhamos com alegria e responsabilidade: envolve-nos,
orientando as nossas decisões para o bem comum. Em vez disso, quem carece de
caridade não só carece de fé e esperança, mas tira a esperança ao seu próximo.
5. O convite bíblico à esperança traz
consigo o dever de assumir, sem demora, responsabilidades coerentes na
história. Com efeito, a caridade é «o maior mandamento social» (Catecismo da Igreja Católica, 1889). A
pobreza tem causas estruturais que devem ser enfrentadas e eliminadas. À medida
que isso acontece, todos somos chamados a criar novos sinais de esperança que
testemunhem a caridade cristã, como fizeram, em todas as épocas, muitos santos
e santas. Os hospitais e as escolas, por exemplo, são instituições criadas para
expressar o acolhimento aos mais fracos e marginalizados. Eles deveriam fazer
parte das políticas públicas de todos os países, mas as guerras e as
desigualdades frequentemente ainda o impedem. Hoje, cada vez mais, as
casas-família, as comunidades para menores, os centros de acolhimento e escuta,
as refeições para os pobres, os dormitórios e as escolas populares tornam-se
sinais de esperança: são tantos sinais, muitas vezes ocultos, aos quais talvez
não prestemos atenção, mas que são muito importantes para se desvencilhar da
indiferença e provocar o empenho nas diversas formas de voluntariado!
Os pobres não são um passatempo para a
Igreja, mas sim os irmãos e irmãs mais amados, porque cada um deles, com a sua
existência e também com as palavras e a sabedoria que trazem consigo, levam-nos
a tocar com as mãos a verdade do Evangelho. Por isso, o Dia Mundial dos
Pobres pretende recordar às nossas comunidades que os pobres estão no
centro de toda a ação pastoral. Não só na sua dimensão caritativa, mas
igualmente naquilo que a Igreja celebra e anuncia. Através das suas vozes, das
suas histórias, dos seus rostos, Deus assumiu a sua pobreza para nos tornar
ricos. Todas as formas de pobreza, sem excluir nenhuma, são um apelo a viver
concretamente o Evangelho e a oferecer sinais eficazes de esperança.
6. Este é o convite que emerge da
celebração do Jubileu. Não é por acaso que o Dia Mundial dos Pobres seja
celebrado no final deste ano de graça. Quando a Porta Santa for fechada,
deveremos conservar e transmitir os dons divinos que foram derramados nas
nossas mãos ao longo de um ano inteiro de oração, conversão e testemunho. Os
pobres não são objetos da nossa pastoral, mas sujeitos criativos que nos
estimulam a encontrar sempre novas formas de viver o Evangelho hoje. Diante da
sucessão de novas ondas de empobrecimento, corre-se o risco de se habituar e
resignar-se. Todos os dias, encontramos pessoas pobres ou empobrecidas e, às
vezes, pode acontecer que sejamos nós mesmos a possuir menos, a perder o que
antes nos parecia seguro: uma casa, comida suficiente para o dia, acesso a
cuidados de saúde, um bom nível de educação e informação, liberdade religiosa e
de expressão.
Promovendo o bem comum, a nossa
responsabilidade social tem o seu fundamento no gesto criador de Deus, que dá a
todos os bens da terra: assim como estes, também os frutos do trabalho do homem
devem ser igualmente acessíveis. Com efeito, ajudar os pobres é uma questão de
justiça, muito antes de ser uma questão de caridade. Como observa Santo
Agostinho: «Damos pão a quem tem fome, mas seria muito melhor que ninguém
passasse fome e não precisássemos ser generosos para com ninguém. Damos roupas
a quem está nu, mas Deus queira que todos estejam vestidos e que ninguém passe
necessidades sobre isto» (Comentário à 1 Jo, VIII, 5).
Desejo, portanto, que este Ano Jubilar
possa incentivar o desenvolvimento de políticas de combate às antigas e novas
formas de pobreza, além de novas iniciativas de apoio e ajuda aos mais pobres
entre os pobres. Trabalho, educação, habitação e saúde são condições para uma
segurança que jamais se alcançará com armas. Congratulo-me com as iniciativas
já existentes e com o empenho que é manifestado diariamente a nível
internacional por um grande número de homens e mulheres de boa vontade.
Confiemos em Maria Santíssima,
Consoladora dos aflitos, e com Ela entoemos um canto de esperança, fazendo
nossas as palavras do Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non
confundar in aeternum – Em Vós espero, Meu Deus, não serei confundido
eternamente».
Vaticano, 13 de junho de 2025, memória
de Santo António de Lisboa, Patrono dos pobres
LEÃO PP. XIV
“Mater Populi Fidelis” é o título da Nota doutrinária publicada esta terça-feira, 4 de novembro, pelo Dicastério para a Doutrina da Fé. Assinada pelo Prefeito, cardeal Víctor Manuel Fernández, e pelo secretário da seção doutrinária, monsenhor Armando Matteo, a Nota foi aprovada pelo Papa em 7 de outubro passado. É fruto de um longo e articulado trabalho colegiado. Trata-se de um documento doutrinal sobre a devoção mariana, com foco na figura de Maria, associada à obra de Cristo como Mãe dos fiéis. A Nota fornece um importante fundamento bíblico para a devoção a Maria, além de reunir diversas contribuições dos Padres, dos Doutores da Igreja, dos elementos da tradição oriental e do pensamento dos últimos Pontífices.
Dentro desse quadro positivo, o texto doutrinal analisa diversos títulos marianos, valorizando alguns deles e alertando para o uso de outros. Títulos como Mãe dos fiéis, Mãe espiritual e Mãe do povo fiel são particularmente apreciados pela Nota. O título de Corredentora, por sua vez, é considerado impróprio e inadequado. O título de Medianeira é considerado inaceitável quando assume um significado que é exclusivo de Jesus Cristo, mas é considerado precioso quando expressa uma mediação inclusiva e participativa que glorifica o poder de Cristo. Os títulos de Mãe da graça e Medianeira de todas as graças são considerados aceitáveis em alguns sentidos muito específicos, mas uma explicação particularmente ampla é oferecida em relação aos significados que podem apresentar riscos.
Essencialmente, a Nota reafirma a doutrina católica, que sempre enfatizou como tudo em Maria é direcionado para a centralidade de Cristo e sua ação salvífica. Portanto, embora alguns títulos marianos possam ser explicados por meio de uma exegese correta, considera-se preferível evitá-los. Em sua apresentação, o cardeal Fernández valoriza a devoção popular, mas adverte contra grupos e publicações que propõem um desenvolvimento dogmático particular e levantam dúvidas entre os fiéis, inclusive por meio das redes sociais. O principal problema, na interpretação desses títulos aplicados à Virgem Maria, diz respeito à forma de compreender a associação de Maria na obra da redenção de Cristo (3).
Corredentora
Em relação ao título “Corredentora”, a Nota recorda que alguns Pontífices “utilizaram este título sem se deterem demasiado em explicá-lo. Geralmente, apresentaram-no de duas maneiras diversas: em relação à maternidade divina e em referência à união de Maria com Cristo junto à Cruz redentora. O Concílio Vaticano II decidiu não usar este título “por razões dogmáticas, pastorais e ecumênicas”. São João Paulo II “utilizou-o, ao menos em sete ocasiões, relacionando-o especialmente com o valor salvífico da nossa dor oferecida junto à de Cristo, ao qual se une Maria sobretudo na Cruz” (18).
O documento cita uma discussão interna na então Congregação para a Doutrina da Fé, que em fevereiro de 1996 discutiu o pedido para proclamar um novo dogma sobre Maria como “Corredentora ou Medianeira de todas as graças”. O parecer de Ratzinger era contrário: “O significado preciso dos títulos não é claro e a doutrina neles contida não está madura… Desta maneira, não se vê em modo claro como a doutrina expressa nos títulos esteja presente na Escritura e na tradição apostólica”. Posteriormente, em 2002, o futuro Bento XVI também se expressou publicamente da mesma forma: “A fórmula ‘Corredentora’ distancia-se em demasia da linguagem da Escritura e da Patrística e, portanto, provoca mal-entendidos… Tudo procede d’Ele, como dizem sobretudo as Cartas aos Efésios e aos Colossenses. Maria é o que é graças a Ele.” A palavra “Corredentora” obscureceria essa origem”. O cardeal Ratzinger, esclarece a Nota, “não negava que houvesse na proposta de uso deste título boas intenções e aspectos válidos, porém sustentava que era um “vocábulo equívoco” (19).
O Papa Francisco expressou sua posição claramente contra o uso do título Corredentora pelo menos três vezes. O documento doutrinal a esse respeito conclui: “É sempre inoportuno o uso o título de Corredentora para definir a cooperação de Maria. Este título corre o risco de obscurecer a mediação salvífica única de Cristo e, portanto, pode gerar confusão e desequilíbrio na harmonia das verdades da fé cristã… Quando uma expressão requer muitas e constantes explicações, para evitar que se desvie do significado correto, não presta um bom serviço à fé do Povo de Deus e torna-se inconveniente” (22).
Medianeira
A Nota enfatiza que a expressão bíblica referente à mediação exclusiva de Cristo “é peremptória”. Cristo é o único Mediador (24). Por outro lado, destaca o “uso muito comum da palavra ‘mediação’ nos mais âmbitos da vida social, onde é entendido simplesmente como cooperação, ajuda, intercessão. Por consequência, é inevitável que se aplique a Maria no sentido subordinado e de nenhum modo pretende acrescentar alguma eficácia, ou potência, à única mediação de Jesus Cristo” (25). Além disso – reconhece o documento –, “é evidente que houve um modo real de mediação de Maria para tornar possível a verdadeira encarnação do Filho de Deus na nossa humanidade” (26).
Mãe dos fiéis e Medianeira de todas as graças
A função materna de Maria “de modo algum ofusca ou diminui” esta única mediação de Cristo, “manifesta antes a sua eficácia”. Assim entendida, “a maternidade de Maria não pretende debilitar a única adoração que se deve somente a Cristo, mas estimulá-la”. Por isso, devem-se evitar, afirma a Nota, os “títulos e expressões referidas a Maria que a apresentem como uma espécie de ‘para-raios’ diante da justiça do Senhor, como se Maria fosse uma alternativa necessária da insuficiente misericórdia de Deus” (37, b). O título de “Mãe dos fiéis” permite falar de “uma ação de Maria também em relação à nossa vida da graça” (45).
Devemos, no entanto, ter cuidado com expressões que possam transmitir “conteúdos menos aceitáveis” (45). O cardeal Ratzinger expressou que o título de Maria medianeira de todas as graças não era claramente fundado na Revelação, e em sintonia com essa convicção – explica o documento – podemos reconhecer as dificuldades que este título implica tanto na reflexão teológica como na espiritualidade” (45). De fato, “Nenhuma pessoa humana, nem sequer os apóstolos ou a Santíssima Virgem, pode atuar como dispensadora universal da graça. Apenas Deus pode conceder a graça e fá-lo por meio da humanidade de Cristo” (53). Títulos como Medianeira de todas as graças têm, portanto, “limites que não facilitam a correta compreensão do lugar único de Maria. Com efeito, ela, a primeira redimida, não pode ter sido a medianeira da graça que ela mesma recebeu” (67). Contudo, reconhece por fim o documento, “a expressão ‘graças’, referida à materna ajuda de Maria, em distintos momentos da vida, pode ter um sentido aceitável”. O plural, de fato, expressa “todos os auxílios, também materiais, que o Senhor pode dar-nos escutando as intercessões da Mãe” (68).
Nota Doutrinal Mater Populi Fidelis na integra
Neste domingo, 19 de outubro, Dia Mundial das Missões, o Papa Leão XIV presidiu a missa de canonização de sete beatos, na Praça São Pedro. São eles: Inácio Maloyan, Pedro To Rot, Vincenza Maria Poloni, Maria Carmen Rendiles Martínez, Maria Troncatti, José Gregório Hernández Cisneros e Bartolo Longo.
Começando a homilia disse o Papa Leão:
"Quando o Filho do Homem voltar, encontrará a fé sobre a terra?" "Esta pergunta nos revela o que é mais precioso aos olhos do Senhor: a fé, ou seja, o vínculo de amor entre Deus e o ser humano".
“Hoje, temos precisamente diante de nós sete testemunhas, os novos santos e as novas santas, que mantiveram acesa, com a graça de Deus, a lâmpada da fé, ou melhor, eles mesmos se tornaram lâmpadas capazes de difundir a luz de Cristo.”
Disse ainda o Papa Na homilia: "Uma terra sem fé seria povoada por filhos que vivem sem Pai, ou seja, por criaturas sem salvação".
“Caríssimos, é precisamente por isso que Cristo fala aos seus discípulos «sobre a obrigação de orar sempre, sem desfalecer»: tal como não nos cansamos de respirar, também não nos cansemos de orar! Do mesmo modo que a respiração sustenta a vida do corpo, a oração sustenta a vida da alma: a fé, com efeito, expressa-se na oração e a oração autêntica vive da fé.”
Segundo comunicado assinado pelo mestre de Cerimônias Litúrgicas Pontifícias, Mons. Diego Ravelli, os novos santos serão: Inácio Maloyan, Pedro To Rot, Vincenza Maria Poloni, Carmen Rendiles Martínez, Maria Troncatti, José Gregorio Hernández Cisneros e Bartolo Longo.
Inácio Choukrallah Maloyan nasceu na Turquia em 1869, foi bispo de Mardin dos Armênios e morto durante ações violentas contra os cristãos perpetradas naquela região. Por se recusar a abraçar outra fé, foi fuzilado junto com muitos outros correligionários. Na prisão, chegou a consagrar o pão para o conforto espiritual dos companheiros. Ele foi beatificado em 2001 pelo Papa João Paulo II. Segundo o Dicastério das Causas dos Santos, em vista da canonização e reconhecendo a atualidade do seu exemplo, foi acolhida a súplica feita por Sua Beatitude Raphaël Bedros XXI Minassian, Catolicos, Patriarca da Cilícia dos Armênios Católicos, em fevereiro de 2024, dispensando o estudo de um suposto milagre, junto à documentação que ilustra os motivos que sustentam a canonização. A devoção a Maloyan é particularmente forte pela Igreja Católica Armênia e há provas da sua intercessão, manifestada pela obtenção de graças materiais e espirituais.
Pedro To Rot nasceu na Papua Nova Guiné em 1912. Mártir, pai de família e catequista, foi preso durante a Segunda Guerra Mundial por ter perseverado em seu ministério e sofreu o martírio com uma injeção de veneno letal. Ele foi beatificado por João Paulo II em 1995. Em 2024, os bispos do país e também das Ilhas Salomão fizeram um pedido para dispensar o primeiro beato de Papua do milagre para seguir com a canonização, o que foi acolhido junto a muitas provas que demonstraram a dificuldade de constatação do mesmo.
Vincenza Maria Poloni nasceu na Itália em 1802. Fundadora do Instituto das Irmãs da Misericórdia; o carisma do Instituto foi marcado pela sua experiência, que se dedicou constantemente a assistir doentes, idosos e órfãos até à morte após anos de tratamento de um câncer. A Venerável em 2006 foi beatificada por Papa Bento XVI em 2008.
Carmen Elena Rendíles Martínez nasceu na Venezuela em 1903. Religiosa, fundadora das Irmãs Servas de Jesus (Servas de Jesus da Venezuela); confiando em Deus, abria seu coração a todos, sobretudo aos pobres. Também os sacerdotes eram objeto de sua devoção e de seus cuidados e, para muitos, tornou-se conselheira sábia e maternal. Junto com suas irmãs, serviu com amor nas paróquias, nas escolas e ao lado dos mais necessitados. Ela foi beatificada pelo Papa Francisco em 2018.
Maria Troncatti nasceu na Itália em 1883. Religiosa, religiosa professa da Congregação das Filhas de Maria Auxiliadora e missionária: enfermeira durante a Primeira Guerra Mundial, partiu depois para o Equador, onde se dedicou inteiramente ao serviço das populações da selva, na evangelização e na promoção humana. Em uma viagem que a levaria a Quito, em 1969, ela morreu tragicamente após o avião cair logo depois da decolagem. Ela foi beatificada por Papa Bento XVI em 2012.
José Gregorio Hernández Cisneros nasceu na Venezuela. Leigo, bacharel em Filosofia e médico de profissão, dedicou-se a ajudar os mais necessitados, sendo chamado de “o médico dos pobres” e testemunho do amor eucarístico através do seu compromisso com os vulneráveis. Morreu vítima de um acidente de carro, em 1919, enquanto se deslocava para atender um doente. Ele foi beatificado por Papa Francisco em 2021.
Bartolo Longo nasceu na Itália em 1841. Leigo, dedicado ao culto mariano e à educação cristã dos agricultores e das crianças, fundou, com a ajuda da esposa, o Santuário do Rosário em Pompeia e a Congregação das Irmãs que leva o mesmo nome. Foi definido como o "apóstolo do Rosário" e "instrumento da Providência" na defesa da fé cristã. Ele foi beatificado em 1980 pelo Papa João Paulo II.
Participaram presencialmente da celebração, na Praça São Pedro, em Roma, cerca de 70 mil fiéis.
CCPaulinas - Ir. Patrícia Silva, fsp
De 25 a 28 de setembro acontece a quinta viagem internacional do Papa, à França, tendo como pano de fundo cenários grandiosos — Notre-Dame...
